紅木家具的前史感與時(shí)代感該怎么平衡？

明晚期至清前期的圖書版畫中尤其常見家具的布置，且總環(huán)保紅木家具是靈敏多變的。在這些版畫中常可見椅子，交椅、圈椅、官帽椅，乃至所謂的太師椅。

這些坐具的規(guī)劃主旨，并非簡(jiǎn)略的坐，而是坐的莊嚴(yán)。我國古典正式坐具，表現(xiàn)的是一種嚴(yán)肅和高雅，蘊(yùn)含著人們坐時(shí)的禮儀。

交椅 最罕見但最顯赫

最為罕見的是交椅。

擺放：交椅在廳堂中擺設(shè)，以顯著位置，有燙蠟環(huán)保紅木家具趕過四座之勢(shì)，俗語有“第一把交椅”之說，闡明它的顯貴和崇高。

坐者身份：假如來訪來賓的位置與自己相當(dāng)，皆是高官顯赫，就只能也以交椅招待。在許多傳世的祖先畫像中，常可見官員坐在一張披覆椅衣的交椅上，如清前期一張描繪王鏊的畫像中，王鏊即坐在交椅之上。

不過交椅在為貴族所喜歡的一起，也由于其便利帶著和制式美麗而備受民眾所喜歡，并將交椅加以修正，相交視點(diǎn)擴(kuò)大，變成躺椅，并名之“醉翁椅”。

太師椅 唯一用官職命名的椅子

太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子。它最早運(yùn)用于宋代，最初的方式是一種類似于交椅的椅具。在明代時(shí)，將上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅。

坐者身份：到了清代，太師椅成了一種扶手椅的專稱，此扶手椅的靠背板、扶手與椅面間成直角，俗稱屏背式，姿態(tài)嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，用料厚重，寬大夸大，裝修煩瑣。這些特征都是為了顯現(xiàn)主人的位置和身份，現(xiàn)已徹底脫離了舒適，而趨向于莊嚴(yán)。

清式太師椅按椅背結(jié)構(gòu)根本上可分為整屏式與三屏式兩種，并且遍及選用靠背與扶手上下筆直的方式，明式扶手椅中按人體自然曲率規(guī)劃靠背、扶手的做法已很罕見。到了清代晚期，清式太師椅的制造越來越繁瑣，單純地追求“新穎”，裝修深重，成為附加品，造型呈現(xiàn)了不三不四、融東西方藝術(shù)特征、繁瑣負(fù)擔(dān)的風(fēng)格。清式太師椅，再也沒有明式太師椅——圈椅的那種標(biāo)準(zhǔn)合體，造型簡(jiǎn)練、挺立，耐人尋味，詳盡精細(xì)，手感舒適的藝術(shù)水平。

清代把屏背式扶手椅稱為太師椅，除了對(duì)運(yùn)用這種椅子的官宦、老一輩們表示敬重外，還由于晚清今后這種屏背式椅子的裝修多用獅子紋樣。

擺放：清式太師椅一般成對(duì)擺設(shè)于廳堂正中或比較雅致、嚴(yán)肅的場(chǎng)合。后成為我國古典園林與庭院中的典型廳堂家具，在陳置上都要求成雙配對(duì)，或布置于供桌兩頭，或設(shè)置于廳堂東、西兩頭。

官帽椅 具有較高的藝術(shù)性和文明內(nèi)在

官帽椅是宋代定型的一種椅具，它的姓名很形象，因其形狀酷似古代官員的帽子而得來。也有人以為椅子的搭腦兩頭出面，像官帽的展腳（俗稱“紗帽翅”），故有此名。其說似難建立。因官帽椅的進(jìn)一步區(qū)別即有“四出面”（搭腦和扶手都出面）和“南官帽”之別。而所謂“南官帽椅”是四處無一處出面的。可見名為官帽，并不在搭腦出面仍是不出面。

坐者身份：官帽椅線條美麗，坐面寬廣，一起兼有裝修功用和實(shí)用功用，這可能是其時(shí)因文人所需求的一種境地而規(guī)劃的造型，所以它具有了較高的藝術(shù)性和文明內(nèi)在。這種椅子在我國的明清時(shí)期，民間運(yùn)用得較為廣泛，而它的風(fēng)格形成卻是在一千年曾經(jīng)。

在我國傳統(tǒng)的椅子中，官帽椅以其夸大舒展、體形巨大的特色而著稱，一切的椅具當(dāng)中它的體形是比較高的，然后比較舒展，它的扶手和搭腦都是呈夸大之勢(shì)，向外舒展的，所以它的視覺感覺十分舒暢。

相對(duì)于其它傳統(tǒng)的椅子而言，官帽椅子的體積比較大，而城市居住面積又比較狹隘。因而，前期的官帽椅在城市里的應(yīng)用沒有鄉(xiāng)村多。而跟著后來的改善，呈現(xiàn)了南官帽椅。

有了南官帽椅今后，四出面官帽椅也被稱為北官帽，這兩種稱號(hào)從表面上看，好像是由地域特色決議的，事實(shí)上并不是這樣。官帽椅的后腿和前期官帽椅的前腿均為一木輪作，結(jié)構(gòu)十分安定，南官帽椅沿用了北官帽椅的這種根本制式，它只做了一個(gè)改動(dòng)，就是將出面的地方悉數(shù)改成不出面，往油滑過度。改動(dòng)的時(shí)刻從有限的資料查詢，應(yīng)該在晚明今后。

擺放：官帽椅是傳統(tǒng)坐具中最為一般和常見的座椅，也是運(yùn)用范圍最為廣泛的。不管在廳堂，仍是在花園野外，官帽椅以其舒適和美麗，既能讓人坐著舒暢，又能與室外美景融為一體，應(yīng)該說是我國傳統(tǒng)坐具中規(guī)劃最為成功的一種。

圈椅 最舒適 罕見獨(dú)自擺設(shè)

圈椅之名是因圓靠背狀如圓圈而來，宋人稱之為“栲栳樣”。“栲栳”為以柳條或竹篾編成的大圓筐，圈椅后背和扶手一順而下，不似官帽椅有梯級(jí)式高低之分，腋下一段胳膊也得以支撐，十分舒適。

擺放：圈椅實(shí)則罕見成對(duì)擺放的，因其背圈氣勢(shì)強(qiáng)壯，所以成對(duì)擺放并不漂亮，但在祖先畫像中，圈椅罕見獨(dú)自擺設(shè)的。由于祖先中的某公與孺人配偶往往并排呈現(xiàn)，那么就不可能讓兩人所坐的坐具不一致，而圈椅就是除交椅外最好的挑選，只要將圈椅坐面稍稍向內(nèi)歪斜，相對(duì)而放，則祖先們都讓人感覺是在看著堂下跪拜的子子孫孫們了。并且從觀者的視點(diǎn)而言，圈椅寬廣的背圈再配上精美的椅披乃至皋比等皮裘，著官服的祖先們?cè)跓熿F旋繞中更顯得奧秘、顯貴。

坐者身份：圈椅是身份較尊貴、有一定位置的人才能坐的。



作者：東陽市福林堂紅木家具廠
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